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到底是先有的端午节,端午节起源并非


时间:2009-4-18 15:50:24 来源:新民晚报

明天就是端午节了。小时候,端午节还没有成为国家法定节日,但门上挂艾叶、菖蒲,家里人亲手裹粽子,却是经年难忘的记忆。那时候最关心的是粽子的口味,赤豆的要撒上白糖吃才好;红枣的甜腻腻入口软糯;而肉粽最有滋味最受欢迎。后来知道,端午节是为了纪念战国时期的楚国诗人屈原。屈原忠心事君,却因奸臣所害,被楚怀王流放,最后投汨罗江自尽殉国,这一天正好是农历五月初五,端午。楚国百姓竞相荡舟江河寻找屈原后发展为划龙舟竞赛,百姓为保护屈原尸身而拿米团投江喂食鱼虾,则变成了现在吃粽子的习惯。

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每年农历五月初五是我国传统的端午节。端午节自今年起被列为国定假日。为此,上海古籍出版社近日推出《话说端午》《端午诗词》两书。由北大中文系副教授、民俗文化研究专家陈连山所着的《话说端午》在介绍端午节的起源时,主推“辟邪说”,而非民间流传甚广的“纪念屈原说”。

只是对这个说法,苏州和绍兴的同学一直很不服气。一个说端午节是为了纪念吴国大夫伍子胥,因为伍子胥建了苏州城,在任时又屡屡劝谏献策,最后反而被逼自杀,死后还陈尸于水。苏州百姓感念伍子胥的恩义,又悲叹伍子胥之死,每年端午节都会有纪念伍子胥的活动,而不少伍氏宗亲也会赶到苏州参加祭祀活动。另一个说端午节是为了纪念为父投江而死的孝女曹娥。曹娥的父亲溺于舜江中,数日不见尸体,当时曹娥年仅14岁,昼夜沿江号哭,并在农历五月初五这天投江。五日后从江中抱出父亲尸体。此事传为佳话,后人为纪念曹娥孝节,立曹娥碑,建曹娥庙,改舜江为曹娥江,曹娥也成为一个重要的端午人物。

文  |  景辰

到底是先有的端午节,端午节起源并非。研究起源 多种说法

会出现屈原、伍子胥和曹娥三位历史人物的端午节代言之争,主要还是因为吃粽子、赛龙舟这两项端午节最重要的民间风俗在历史上比这三位历史人物出现得更早或没有必然关系。比如,为纪念春秋时晋国的介子推而形成的“寒食节”(清明前一天)也吃粽子,起源就要比端午食粽早,可见粽子早已有之。闻一多考证端午节是“龙的节日”,也是比屈原早得多,主要起源于南方吴越民族部落举行图腾祭的日子,赛龙舟是祭祀中半宗教半社会性的娱乐节目。如此一来,似乎赛龙舟、吃粽子这两项民俗活动和三个代言人都能搭配。

“五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,撒白糖,龙舟下水喜洋洋。”一曲儿歌唱罢,端午又至。现在大家对于端午节的认识就是三天假期,但父母们已经要开始面对孩子们的问题:什么是端午节呀?然后初为人父人母的答案自然是围绕着印象中的屈原、粽子、雄黄酒的故事展开,其实,这里面有个误解,那就是先有的端午节,而屈原的死只是恰好选择了这一天。

陈连山是中国民俗学会会员,同时是“民族传统节日与国家法定假日”课题组的6成员之一,正是这个课题组向国务院提出了把四大传统节日作为国定假日的建议。长久以来,我国历史上对于端午节的起源,有多种说法,有的说是为了纪念战国时因不愿看到自己的国家被秦国灭亡而投江自尽的楚国诗人屈原,有的说是远古时代越地先民举行龙图腾祭祀仪式的一种延续,又有的说是由我国最早的夏、商、周三代的夏至节演变而来,此外还有纪念伍子胥或曹娥说”等等。在《话说端午》一书中,陈连山否定了其他种种假说,认为只有“辟邪说”是最为可靠的端午节起源假说,因为深入分析端午节各种习俗的核心内容,会发现它们具有惊人的内在一致性——辟邪除瘟。

然而,三位代言人中,显然还是屈原的影响力最大。端午食粽成为全国性风俗最早见于西晋周处写的《风土记:“仲夏端午,烹鹜角黍。”唐、宋时,粽子成为端午节的必备食物。唐代文秀的诗《端午》写道:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”端午节源自纪念屈原的说法已经流传很广、很久。到了今天,屈原作为一个才华横溢、品行高洁的爱国诗人,为后来的知识分子所推崇,力压曾“掘坟鞭尸”的伍子胥和“家庭小爱”的曹娥,成为端午节首席代言,渐渐变成与端午节划等号的代言人。

关于端午节的起源,最早可以追溯到夏商周三代的夏至习俗,从夏朝开始古人就有了对于天象的观察,并诞生了历法的概念,我国依次出现过夏历、商历和周历,三种历法的不同主要区别每年开头的月建不同,夏历以建寅之月为首,商历以建丑之月为首,周历以建子之月为首,现行的阴历,是夏朝采用的正月建寅的太阴历,故又名“夏历”。

定名唐代 灿烂文化

端午的真正起源还是众说纷纭。与“纪念说”竞争的还有“节令说”。端午的其他习俗,比如挂艾叶、菖蒲,喝雄黄酒,除五毒,与屈原并没有什么关系,但这些习俗却凸显了端午节的节令意义。古人认为五月五日是“恶月恶日”,此时阴阳二气争斗激烈,宇宙丧失平衡,邪气丛生,危害生命,因此挂艾叶、菖蒲,是为了辟邪。这种说法进而还扩展至吃粽子和赛龙舟的习俗。江绍原《端午竞渡考》认为竞渡本来就是驱瘟、送灾的活动。至于粽子,最初外缠五色线也是辟邪的意思。

夏历中已经有了对于节气的划分。夏商周时期在临近夏天的时候有许多节俗活动,均与夏令有关,且与夏至时间相邻,故称为“夏至节”,在此日要进行各种驱虫、洒扫、祛暑等传统的习俗,来迎接夏天的到来。

陈连山介绍说:“端午”的意思是五月的第一个五日,即“五月初五”。晋朝《风土记》说“仲夏端午。端者,初也”,明确指出“端”取开端和初始之意。而“午”不仅与“五”同音,古代两字相通,“端午”又称“端五”;而且,在古人用十二地支对应月份的排列中,“午”正是五月,因此“端午”便具备了专指“五月初五”的含义。然而它的最终定名是在唐代。那是因为唐玄宗的生日是八月五日,为了避讳,当时经大臣宋璟提议,把“端五”正式定名为“端午”,并延续至今。

“节令说”下,纪念屈原不过是后人把对屈原的追思附会到了已有的节日上。但毫无疑问,纪念屈原是如今端午节的重要组成部分。2009年,端午节成为中国第一个入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》的传统节日,入选理由上写着“端午节是中国的传统节日,节期在农历五月初五,迄今已有2500余年历史。由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因地域差别而略有不同。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日,对中国民俗生活有重大影响。”

到了西周时期,吴国和越国地区又融入了以“龙”为代表的图腾祭祀活动,龙舟竞渡以及粽子,粽子是我们常叫的俗称,它的正式名称叫做粽籺,是龙舟竞渡的时候投食江里的蛟龙的。

至于端午也称端阳,则是由于古人把“午时”当作“阳辰”的缘故。有关端午节的民间风俗,历史上的记载很多,虽然各地习俗不同,但归纳起来,大致包括赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香袋、悬艾草、插菖蒲、挂钟馗像等内容。饮雄黄酒、佩香袋、悬艾草、插菖蒲、挂钟馗像等,都与驱邪祛病、净化环境、养生保健有关,体现了中华民族的古老智慧和灿烂文化。

如今的端午节,门上的艾叶和菖蒲也渐渐消失不见,屈原或许不是端午节的真正源头,但屈原却是现在日渐单薄的端午节最有生命力的故事。

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史书出典 难以采信

到了春秋时期,对于端午节又赋予了多重意义,吴王夫差听信谗言,赐伍子胥宝剑自刎,伍子胥本为忠良,视死如归,夫差将其尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节为纪念伍子胥之日;此外吴越两地还在这一天纪念为救父而投江的孝女曹娥;此外,浙江还有端午节来源于勾践操练水军之说,龙舟竞渡活动,被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史。

为什么老百姓宁愿相信端午节是为了纪念那个为国殒身的诗人屈原,相信龙舟竞渡是为了争取时间抢救他,包粽子、向水中抛掷粽子是为了不让水怪吃他呢?陈连山说,民间传说故事有其存在的理由,不过像屈原、伍子胥的传说,之所以不为民俗研究专家认可,原因在于这些说法都出现于历史后期,而不是在有关历史人物所处的时代出现的,因此没有说服力。如有关屈原与端午节传说的历史记载据称最早出现于东汉《风俗通》,但这本书早已失传,后人转引了部分文句,可无法考证是否可靠,而且就这转引的文句,提到的屈原与端午节关系也很含糊。晋朝《风土记》里始有

据《史记》“屈原贾生列传”记载,在战国时期,楚国三闾大夫屈原抱石投汨罗江身死,用生命谱写了一曲爱国主义乐章。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子。以后每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。

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到了先秦时代,人们普遍认为农历五月是个毒月,五日是恶日,五月五日这一天倍认为是“恶月恶日”,《吕氏春秋》中就有规定说人们在五月要禁欲、斋戒,所以从先秦以后,五月五日便倍认为是不吉之日,在此日应插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,大概就是全国卫生日的概念。

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