来自 风俗习惯 2019-10-29 13:07 的文章
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山东长岛传统的渔家号子,古老歌谣

长岛是环渤海地区和山东省唯一的海岛县,由32个岛屿组成,其特色海洋文化积淀深厚,内涵博大,形式繁多,在北方极具典型的代表性和影响力,特别是有380多年历史的渔俗文化,如长岛的渔家号子,是历代渔民常年在海上生产生活中形成,很有震撼力和吸引力。

长岛渔号为国家级非物质文化遗产。 “长岛渔号”源于长岛县渔业区的砣矶岛,距今己有300多年的历史。它是风帆时代渔民创造的一支闯海的歌。早在清末民初,砣矶岛上的大风船达300多只,是一支海上生产的劲旅。这些大风船,系母船带子船,常年活动在烟威、莱州、渤海湾和辽东湾一带渔场。因此,长岛的渔民号子波及到整个渤海和北黄海沿岸。北至丹东、大连、营口、长海县,西至天津、塘沽,南至蓬莱、莱州、龙口。东至烟台、威海、韩国一带。

在长岛,像西北人嗜唱“信天游”,东北人嗜唱“二人转”一样,喊“渔号子”成了长岛人世辈相传的永恒激情。

山东长岛传统的渔家号子,古老歌谣。长岛渔号是风帆时代长岛渔家人创造的闯海之歌,号词简单,语调粗犷,情绪豪放,乡土气息浓郁。它的兴起和传承,与长岛悠久的海洋历史文化息息相关。

766net必赢,那时,一只大风船多为18人操作,帆船的动力全靠风力和人力,于是,以吆喝、呐喊和领唱、合唱为主要形式的“长岛渔号”,遂成为统一步调、协调动作、指挥生产的“渔令歌”。“上网号”、“拾锚号”、“竖桅号”、“掌篷号”,节奏铿锵有力,曲调苍劲浑厚,气吞山河。领者,胸有成竹,气宇轩昂;和者,齐心协力,众志成城。这一领一和,一呼一应,音程八度大跳。和者的句头紧咬着领者的句尾,尤如巨龙闹海,大有力挽狂澜和排山倒海之势。“渔号”的领者,俗称号头。是个富有经验的闯海者。领号,有轻有重,有长有短,或间歇,或急促,要与劳动相吻合;合号,视渔令为军令,应合的句头紧咬着领号的句尾,要严格地配合领号的腔调、情绪,要合得及时,答的协调。于是,渔号便得到充实和发展。

1月2日,记者来到了长岛,在县文化部门有关负责人的陪同下亲身体验到了这一海洋民俗文化的魅力。 300年前的海上“渔令”

“长岛渔号”源于砣矶岛,至今已有380多年历史。早在清末和民国时期,仅砣矶岛上的大风船就达300多只,是风帆时代的一支海上劲旅。这种以风为动力的大型木帆船,一般为18人左右操作。在风帆时代“长岛渔号”作为海上生产的一种“渔令”,遍及整个渤海和北黄海沿岸。建国前,岛中常从莱州雇用“鱼眼”(能根据时令、海水潮汐、颜色,观察判断鱼群大小、鱼量多少和走势的人),使渔号之间有了交流,得到丰富发展。“长岛渔号”鼎盛是在民国期间,渔号从渤海叫到黄海,直至朝鲜和日本,现在胶东和辽东沿海地区流传下的部分渔号子仍有“长岛渔号”内容和韵味。

“长岛渔号”,号词简单,语调粗犷,情绪豪放,领和严谨,乡土气息浓郁。由于大风船在捕捞作业中,或是与风险抗争,或是不惜时机地追赶渔群,其劳作是紧张而激烈的,所以呼喊的情绪具有一往无前的冲动力,渔号可直接转化为生产力。渔号的音乐表现特点受劳动强度的制约。“发财号”轻慢悠扬,柔中有刚,它伴随着动作、环境、心绪,曲调欢快、平和,象一曲带着海鲜味的“信天游”。在捕捞机械化以前,木帆船有风靠篷,无风全凭摇橹。每当风暴来临或追赶渔群的关键时刻,4人或8人同摇一张大橹,“摇橹号”显得更加急促,节奏加快。渔民裸露的脊梁,粗壮的胳膊,有力的手腕和腿上暴起的青筋,全神贯注的眼神,全被渔号调度在力系千钧的绠绳和拨水推浪的橹杠上,使人感到渔号的聚集力、向心力和权威的号召力。充分表现了崇尚团结、不畏艰险的强大群体力量,彰显出渔民同舟共济、征服自然的大无畏精神。在生产工具落后,生产力低下的岁月里,渔号具有鲜明的时代特色,成为海洋民俗文化的一个重要组成部分,具有特定的历史、文化和科学价值。

说起“长岛渔号”,陪同记者采访的长岛县文化局副局长宋卫绪一脸的兴奋。“长岛渔号”,源于砣矶岛,至今已有300多年历史。早在清末和民国时期,砣矶岛上的大风船达300多只,系风帆时代的一支海上劲旅。这种以风为动力的大型木船,一般为18人左右操作,在风帆时代“长岛渔号”作为海上生产的一种“渔令”,涉及到整个渤海和北黄海沿岸。建国前,岛中常从莱州雇用“鱼眼”(能根据时令、海水潮汐、颜色,观察判断鱼群大小和鱼量多少的人),使渔号之间有了交流,得到发展。“长岛渔号”鼎盛是在民国期间,渔号从渤海叫到黄海,直至朝鲜。

据《长岛县志》记载,在20世纪30年代,砣矶岛后口村有只“大瓜篓”(船名)在烟台港站锚(抛锚),适逢有只天津的“大改翘”(船名)正要掌篷出海,时值雨后,篷绠湿涩,船上10多个人费了九牛二虎之力,也没有把篷掌起来。砣矶岛上有个号头,绰号“小鬼奶奶”,他即刻带领4个伙计靠了上去,一阵“掌篷号”,硬是把沉重的篷帆叫了起来,在港的各地渔民无不钦佩,争相学喊,“长岛渔号”自此名声大振。1949年,砣矶岛大风船参加了解放长山岛战役,1950年,长岛又组织了大风船支援解放舟山群岛的支前活动。“长岛渔号”伴随着大风船一起南下,在我军渡海作战史上写下光彩的一页。

“长岛渔号”,是一曲原汁原味,沾着海风海浪,带着鱼腥气息的闯海之歌。在海洋民俗文化中,独树一帜。渔号一旦叫起,它能令“多心眼”想到一起,令“八股绳”拧到一块,在险情当头、时间紧迫和重负荷压顶的情况下,产生以一顶十的降龙伏虎之威。作为海洋民俗文化的一朵奇葩,它的基本特征是其它曲艺、说唱形式不可取代的。这种无形的文物,粗味、野味、原味浓重,领唱合唱与动作协调,凝聚力、向心力和权威的号召力强,是其它船江号子无法比拟的。这种曲调,对补充完善中国音乐史,忠实记录风帆时代的闯海史实,均有谘质、教化和存史的作用。

据《长岛县志》记载,20世纪30年代,砣矶岛后口村有只“大瓜篓”在烟台港站锚,适逢有只天津的“大改翘”正要掌篷出海,时值雨后,篷绠湿涩,他们费了九牛二虎之力,也没有把篷掌起来。砣矶岛上有个号头,绰号“小鬼奶奶”,他即刻带领伙计们靠了上去,一个“掌篷号”,硬是把沉重的篷帆叫了起来,在港的渔民无不钦佩。1949年,砣矶岛部分大风船参加了解放长山岛战役,1950年,长岛组织了支援解放舟山群岛的支前活动。“长岛渔号”伴随着大风船一起南下,为我军渡海作战立下了汗马功劳。

随着生产力的解放,生产工具和生产方式的更新,随着一些老年渔民相继退休或作古,“长岛渔号”在鲜为传唱中成为一种无形的文物,被尘封在人们的记忆和感怀中。自上世纪80年代始,长岛鱼号又被挖掘整理记入《长岛县志》,如今,延续了380多年的“长岛渔号”已是长岛非物质文化遗产的一笔宝贵财。

宋卫绪说,随着生产力的解放,生产工具和生产方式的更新,上世纪七十年代末,一些老年渔民相继退休或作古,“长岛渔号”成为一种无形的文物,被尘封在人们的记忆中。自上世纪80年代始,被挖掘整理记入《长岛县志》。世纪之交,“长岛渔号”参加诸多的表演活动。 如今, 延续了300多年的 “长岛渔号”已经成为长岛非物质文化遗产的一笔宝贵财富,今年,又被作为“国家级非物质文化遗产”进行了申报。渔民们创造的歌谣

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