来自 历史人物 2020-03-26 21:45 的文章
当前位置: 766net必赢 > 历史人物 > 正文

古典文学之太平御览,晋弓工妻

《列女传》晋弓工妻2018-07-14 19:49列女传点击量:181

○射下

《列女传》晋弓工妻

古典文学之太平御览,晋弓工妻。《吕氏春秋》曰:射杓者,欲个中型Mini也;射兽者,欲个中山大学也。物固不必可推。

弓工妻者,晋繁人之女也。当平公之时,使其夫为弓,八年乃成。平公引弓而射,不穿一札。平公怒,将杀弓人。弓人之妻请见曰:“繁人之子,弓人之妻也。愿有谒于君。”平公见之,妻曰:“君闻昔者公刘之行乎?羊牛践葭苇,恻然为民痛之。恩及草木,岂欲杀不辜者乎!秦穆公,有盗食其骏马之肉,反饮之以酒。熊侣臣援其妻子之衣,而绝缨与饮大乐。此三君者,仁着于天下,卒享其报,名垂到现在。昔帝尧茅茨不翦,采椽不斲,土阶三等,犹以为为之者劳,居之者逸也。今妾之夫,治造此弓,其为之亦劳矣。其干生于太山之阿,四十十七日三睹阴,三睹阳。傅以燕牛之角,缠以荆麋之筋,餬以河鱼之胶。此四者,皆天下之妙选也,而君不可能以穿一札,是君之不能够射也,而反欲杀妾之夫,不亦谬乎!妾闻射之道,右臂如拒石,左边手如附枝,左手发之,左边手不知,此盖射之道也。平公以其言为仪而射,穿七札,繁人之夫立得出,而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处难。诗曰:“敦弓既坚,舍矢既钧。”言射有法也。

又曰:荆廷尝有白猿,荆之善射者莫之能中。荆王请养由基射之,养由基矫弓操矢而往,发之,则猿应矢而下。

颂曰:

《黄龙通》曰:国王所以亲射何?助阳气,达万物也。春,阳气微弱,恐物有窒塞不能够自达者。国君射熊何?示服猛,远巧物也。熊为兽猛巧者也。非但当性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈猛巧者,示当服天下巧佞之臣也。诸侯射麋何?示远吸引人者也,麋之言迷也。大夫射虎豹何?示服猛也。士射鹿豕何?示除害也。各取德而能服也。大夫、士射两物何?大夫、士俱人臣,阴数偶也。侯者以布为之何?布者,用人事之始也,本正则末正矣。名之为侯者何?明诸侯有不朝者,则当射之。君子重同类,不忍射之,故画兽射之。射主何为乎?曰射义非一也。夫射者,执弓稳固,心平体正,然后中也。二人争胜,乐以养德也。胜负俱降,以崇礼让,故能够选士。夫胜者发近而制远,选士所以助微抑强,调和阴阳,戒不虞也。君王射百四十步,诸侯七十步,大夫三十步,士八十步。明尊者所服远,卑者所性格很顽强在大喜大悲或巨大压力面前不屈近也。

晋平作弓,四年乃成,公怒弓工,将加以刑,妻往说公,陈其干材,列其辛辛勤苦,公遂释之。

《列女传》曰:晋侯周使工为弓,四年乃成,射不穿一札。公怒,将杀工,其妻见公曰:"妾之夫造此弓,亦以劳矣,而不穿一札,是君无法射也。妾闻射之道,右手如矩,右边手如附枝,右边手放发,左边手不知。"公以其言为仪,而穿七札。弓工立得出,赐金三镒。

《豪杰记》曰:袁术遣将纪灵率步骑三万攻汉烈祖。吕温侯遣人招备,并请灵等飨饮,谓灵曰:"布性不喜合斗,但喜解斗耳。"乃令植戟於营门,弯弓曰:"诸君观布射戟小支,中者当解兵,不中留决斗。"布一发中戟支,遂罢兵。

《西京杂记》曰:显节陵人周杨,本琅琊人,善驯野鸡感觉媒,用以射雉。每樱笋时之月,茅障自翳,用鲑矢以射之,日连百数。疑冢轻薄者化之,都是杂宝错厕翳障,轻骑妖性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈,追随於道路,感到开心。杨死,其子亦善其事。董司马好之,感到上客。

《典论》曰:文帝自叙曰:少好弓马,逐禽辄十里,射常出百步。后獩华熊贡良弓,燕代献名马,於邺西猎,成天黄賨鹿九、雉兔七十。后少保令荀彧问余曰:"闻君善左右射,此实难能!"余曰:"执事未睹,凡埒有常径,的有定所,虽矢发辄中,非妙也。若夫驰平原,赴丰草,逐狡兽,截轻禽,使弓不虚弯,矢不虚发,此乃妙耳!"

《山海经》曰:鱼肠国在穷山之际,不敢西射,畏冰青剑之丘故也。(言敬畏轩辕氏威灵,故不敢向之射也。卡塔尔国

《论衡》曰:养由基见寝石感觉虎,射之,饮羽。案精诚所感,不过入一寸耳。今勇夫卒见寝石,以手推之,能令石有迹乎?

《射经》曰:夫射者,所以观德也。无法则辞之以疾,悬弧之义在焉。故曰和容为上,主皮为次。并之者又何加矣?乃君子之所争也。虽欲勿用,礼其舍诸乎?

王昶《戏论》曰:《礼记》有投壶之宴,《论语》称博艺之贤。兹三戏者,君子末事,不足为也。樗蒲弹棋,既不益人,又国有禁,皆不可为也。吾见坐围棋而死,近事非远。昔晋侯以投壶丧,宋公好博艺亡,岂不哀哉!诸戏中,惟有射者,男子之事,在於六艺。若欲戏,惟得射而已,其馀不得为也。

曹植《乐府歌》曰:控弦破左的,发矢摧月支。仰手接飞猱,俯身散土栗。

又曰:斗鸡东郊道,走马长楸间。驱驰未能半,双兔过自家前。揽弓挟鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽连。馀巧未尽展,仰手接飞鸢。观者咸称善,众工归作者妍。

○御

《书》曰:若朽索之御六马。

《礼》曰:君车将驾,则仆执策,立於马前。已驾,仆展軨。效驾,奋衣由右上,取贰绥,(奋,振去尘也。贰,副也。卡塔尔(قطر‎跪乘,执策分辔,驱之五步而立。君出就车,则仆并辔授绥左右攘辟。(谓群臣陪位侍驾者也。攘,却也。或音攘古让字也。State of Qatar车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾沟渠必步。(车右,勇力之士,备制特别者,君行则陪乘,君式则下徒步也。卡塔尔(قطر‎凡仆人之礼,必授人绥。若仆者降等,则抚仆之手;不然,则自下拘之。(抚,小止之谦也。自下拘之,由仆手下取之也。仆与已同爵,则不受。卡塔尔国

又曰:鲁文公及宋人战于乘丘,悬奔父御,卜国为右。马惊败绩,公坠,左车授绥。公曰:"未之卜也。"悬奔父曰:"他日不输给,近年来败绩,是无勇也!"遂死之。圉人浴马,有流矢在白肉,公曰:"非其罪也。"遂诔之。

《周礼》曰:教国子以五驭。(一曰鸣和銮,二曰逐水曲,三曰过君表,四曰舞交衢,五曰逐禽忄巠卡塔尔国。

《论语》曰:子谓门弟子曰:"吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!"

《大戴礼》曰:善御马者,正衔勒,齐辔策,均马力,和马心。

本文由766net必赢发布于历史人物,转载请注明出处:古典文学之太平御览,晋弓工妻

关键词: 766net必赢