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景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二766net必

景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二766net必赢,晏子破除迷信。《平仲春秋》景公病久不愈欲诛祝史以谢晏平仲谏第十四2018-07-15 16:34平春日秋点击量:148

在国内古史上,有不菲唯物主义军事家不相信鬼神,反驳迷信,留下不菲嘉话,晏婴正是里面之一。上面介绍的正是晏婴破除封建迷信的几件事。谏景公说上帝景公疥且疟,期年不已。问大臣会谴、梁丘据和晏平仲:“寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙。捐躯珪璧,莫不备具,数常多先君桓公,桓公一则寡人再。病不已,滋甚,予欲杀二子者以说真主,其可乎?”会谴、梁丘据曰:“可。”而平仲却问景公:“君以祝为有益乎?”景公曰:“然。”晏平仲接着说:“若以为有益,则诅亦有损也。君疏辅而远拂,忠臣梗塞,谏言不出。臣闻之,近臣嘿,远臣暗,三人成虎。今自聊摄以东,姑尤以西者,此其国民众矣,百姓之咎怨毁谤,诅君于真主者多矣。一国诅,五个人祝,虽善祝者无法胜也。且夫祝直言情,则谤吾君也;躲避过,则欺上天也。老天爷神,则不可欺;天公不神,祝亦无益。愿察之也。不然,刑无罪,夏、商所以灭也。”听了晏婴这段话,景公顿开茅塞。从这段话中能够看见,他是不相信有怎么着神和皇天的。劝景公令祝史求福 景公问于晏平仲曰:“寡人意气衰,身病甚,今吾欲具圭璋就义,令祝宗荐之乎老天爷宗庙,意者礼可以干福乎?”晏婴对曰:“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神;节皇宫,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神;大皇宫,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄,司过荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!”景公听后说:“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献,斩伐者以时,渔者有数,居处饮食,节之勿羡,祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。使布衣黔黎亲之。 反驳祠南迦巴瓦峰、河伯以祷雨齐大旱,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾让人卜,云,祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠将军寨,可乎?”群臣莫对。晏平仲进曰:“不可!祠此无益也。夫大矿山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不雨乎?祠无益。”景公又说:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏婴说:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”景公请问:“今为之奈何?”平仲回答:“君诚避皇城暴光,与二龙山河伯共忧,其幸而雨乎!”果然,景公听平仲话,“二十三日,天果中雨”。解梦谏伐宋景公举兵将伐宋,师过峨黄石,公梦到二夫君立而怒,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者,至。公曰:“今夕吾梦二老公立而怒,不知其可言,其怒甚盛,吾犹识其状,识其声。”占梦者曰:“师过五指山而不用事,故龙虎山之神怒也。请趣召祝史祠乎三清山则可。”第二天,平仲朝见,景公将占梦者之言告之,并说“今惹人召祝史祠之”。晏婴听后对曰:“占梦者不识也,此非大茂山之神,是宋之先汤与伊尹也。”景公不相信。晏婴接着说出先汤与伊尹的样子,并说:“夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也,不宜无后。今惟宋耳,而公伐之,故汤、伊尹怒,请散师以平宋。”但景公不听晏平仲的规劝,“终伐宋”。晏平仲说:“师若果进,军必有殃。”结果如平仲所言,军进再舍,鼓毁将殪。止祝史禳扫帚星西汶艺术网齐有流星,景公使祝禳之。晏婴谏曰:“无益也,祗取诬焉。天道不诌,不贰其命,若之何禳之也!且夫天之有慧,以除秽也。君无秽德又何禳焉?若德之秽,禳之何损?诗云:‘维此文王,一笔不苟,昭事真主,聿怀多福,厥德不回,以受方国。’君无违德,方国将至,何患于慧?诗曰:‘笔者无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。’若德之回乱,民将流亡,祝史之为,无能补也。”景公很欢欣地选择了平仲的商量。又,景公梦里看到扫帚星,召晏平仲问曰:“寡人闻之,有扫帚星者必有亡国。夜者,寡人梦里看到流星,吾欲召占梦者使占之。”晏平仲对曰:“君居处无节,衣裳无度,不听正谏,兴事无已,赋敛无厌,使民如将十二分,万民怼怨。弗星又将见梦,奚独流星乎!”(本文引言皆引自《晏平春季秋》)<

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